十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fā食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思ng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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