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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡(湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(su湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少àn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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