劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮(bàn罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则(zé)而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(yán)》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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