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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上(shàng),孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不(bù)是用来进公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗行暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶情性的,不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的(de),而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(hu公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗ái)南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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