转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法压在玻璃窗边c，在窗户边c。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(sh压在玻璃窗边c，在窗户边cén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(hu压在玻璃窗边c，在窗户边cà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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