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卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获(huò)得(dé)知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗>

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进(卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己革除不好(hǎo)的(de)思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平(píng)。