人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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