徐太(tài)志(zhì)恶魔事(shì)件发生在(zài)1994年(nián)，想(xiǎng)要知道这件事情的(de)经(jīng)过(guò)，首先(xiān)我们必须要(yào)来(lái)了解(jiě)了解徐太志到底是一个怎样的人(rén)，徐太志的职业是歌(gē)手，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是(shì)名气(qì)非常大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身上还有(yǒu)一种魅(mèi)力(lì)是(shì)让人莫名(míng)其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志即便已(yǐ)经(jīng)隐退(tuì)多年(nián)，大家还是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的(de)人(rén)，那他(tā)是怎么(me)和恶魔事件扯上关(guān)系的(de)呢(ne)，一说(shuō)到恶魔就会(huì)让人(rén)有害(hài)怕的感觉，徐太志和(hé)这种(zhǒng)事情扯上关系让人感(gǎn)到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出(chū)生(shēng)于(yú)韩国首(shǒu)尔(ěr)的徐(xú)太志(zhì)原(yuán)名叫郑铉哲，从小就(jiù)对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁(suì)就和朋(péng)友(yǒu)组建乐队，天(tiān)上壁、活(huó)化(huà)山(shān)、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜(xī)最(zuì)后(hòu)乐队(duì)也都逃不过解(jiě)散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合和流(liú)行舞曲的新时代，成(chéng)为韩(hán)国90年代当红歌手组合(hé)，是韩(hán)国偶像(xiàng)的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件其(qí)实是说他在1994年发表(biǎo)过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的(de)杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专辑(jí)中销量最少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大(dà)家口(kǒu)中的歌手和音乐人(rén)那么简单，而变成了最让韩国人(rén)惊讶和争议(yì)的(de)“社会人”，徐太志的(de)音乐不再是单纯的“聆(líng)听”角(jiǎo)度而是作为(wèi)“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存在，他这样(yàng)的(de)歌(gē)手应(yīng)该(gāi)不会有第(dì)二(èr)个了(le)。

恶魔事(shì)件(jiàn)就是从(cóng)徐太志的歌曲传出来的(de)，当时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志(zhì)的(de)音乐倒过来听，传达了撒旦(dàn)的信息(xī)”的传闻在全(quán)国扩(kuò)散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)卡带分解后，将卷(juǎn)筒(tǒng)换向反(fǎn)方向插进，然后用卡带(dài)录音机(jī)收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不(bù)足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太志(zhì)本人极(jí)力否认，但一(yī)部分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲(qū)是赞扬撒旦的意思，认为(wèi)徐太志是恶(è)魔中的恶魔。

事实(shí)上(shàng)这样的说法完(wán)全是没(méi)有依据(jù)的，就是三人成虎的(de)传(chuán)言所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身(shēn)上确实有一一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音(yī)种魅力(lì)会让人莫名(míng)其(qí)妙的被他(tā)吸引，但因(yīn)此(cǐ)就(jiù)说他是恶魔就有点太不科学的，说白(bái)了(le)大家还是都喜欢凑(còu)热闹(nào)罢了，一点会引(yǐn)起争议(yì)的(de)新闻被放大都会给(gěi)当事(shì)人(rén)造成无(wú)法挽回(huí)的后果与影响(xiǎng)，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷所思的传闻(wén)，还是要多思考思考再决(jué)定要不要站(zhàn)队(duì)。

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