生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的(de)意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú苏州市相城区邮编是多少)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zh苏州市相城区邮编是多少ī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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