不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(q仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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