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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的(de)道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子(zi)代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而(ér)出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn li乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人àn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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