黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zh中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗ōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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