不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōn丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里g)知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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