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  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规(guī)定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为要(yào)求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行(xíng)得通(tōng),根本破(pò)坏了(le),而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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