羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度-惠安汇通石材有限公司

羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问(wèn)前(qián)程上一句是什么(me)？，有句话叫莫(mò)问前(qián)程，莫(mò)问前(qián)程(chéng)前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的(de)上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答(dá)案：

莫问(wèn)前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的(de)发(fā)展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身(shēn)要(yào)多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能(néng)在事态(tài)紧急的时候，突然想(xiǎng)出(chū)办(bàn)法(fǎ)。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前程的(de)上一句是但(dàn)行好(羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度hǎo)事，意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明(míng)知(zhī)山(sh羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度ān)有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

这(zhè)句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用(yòng)于党员干(gàn)部身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际关系(xì)，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了一己之(zhī)私(sī)变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报(bào)应的内容，认(rèn)为人的一(yī)切都是命运安(ān)排的，人应行善，才(cái)会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大量(liàng)篇(piān)幅(fú)叙述如何待人(rén)接物，这部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人(rén)的主观能动性(xìng)，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观(guān)点体现(xiàn)了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定(dìng)的(de)文(wén)化是一定(dìng)的社(shè)会政(zhèng)治经(jīng)济(jì)在观(guān)念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤(xián)文》也(yě)不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史的(de)局限，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封建伦(lún)理和(hé)道德(dé)观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内(nèi)容(róng)以个人为中心，反映了当(dāng)时(shí)及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小市(shì)民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世的(de)消极(jí)人生哲(zhé)学；有的在当时(shí)社会不(bù)失为对(duì)社会现象的正确反映(yìng)，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确(què)的理(lǐ)解，就(jiù)会(huì)变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代(dài)精(jīng)神的(de)，我们要在阅读(dú)时采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取(qǔ)其有营养(yǎng)的(de)成分，古为今(jīn)用。