十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。手机话费交了能退吗

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn手机话费交了手机话费交了能退吗能退吗)了，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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