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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什(shén)么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于(yú)武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而受到(dào)打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革(gé)新人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇武(wǔ)则天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书(shū)局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一(yī)句是什(shén)么

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的(de)圣(shèng)君，向后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白(bái)驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多(duō)少仁人志士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的(de)一(yī)生取得接近无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱(bào)着这种积极态度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发(fā)欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化(huà)的音(yīn)节，更增添(tiān)了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对(duì)幽(yōu)州台(tái)作(zuò)一字描写，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的(de)先驱之(zhī)作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使(shǐ)得(dé)诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句(jù)，却(què)在人们面(miàn)前展现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗(shī)人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗，写出时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗写诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由自己在现实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的(de)忧生(shēng)叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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