人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。<首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式/p>

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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