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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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