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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容(róng)易乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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