春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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