劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是(shì)形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事(sh耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗ì)情的(de)是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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