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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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