十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。三万日元等于多少人民币多少p>

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：三万日元等于多少人民币多少拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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