生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语卯怎么读，卯足劲是什么意思解释h3>　　这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我。

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

《师说》创作(zuò)背景

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)卯怎么读，卯足劲是什么意思解释教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

《师说(shuō)》作者简介(jiè)

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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