人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。jk袜子总是掉怎么办，足球袜套jp>

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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