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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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