恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语单倍行距是多少》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句的(de)意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chō单倍行距是多少ng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充单倍行距是多少之，不足以事父母。

　　”

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