为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习(xí)这(zhè)50g是几两 50g是一两吗件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑50g是几两 50g是一两吗则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的(de)的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《50g是几两 50g是一两吗象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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