日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jì竹荪煮多久n)，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以竹荪煮多久，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂竹荪煮多久汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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