子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及(jí)译文(wén)，欢(huān)迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处(chù)的(de)环(huán)境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要是(shì)不懂得学(xué)习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是(shì)不学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō)，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成(chéng)就(jiù)，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学(xué)习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的(de)礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应(yīng)该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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