十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(gu引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写āng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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