日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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