然则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的(de)“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国(guó)之事的然(rán)则翻译(yì)以及然则全国之事的然则是什么(me)意思？，然(rán)则全国之事的然则是什么意思解说(shuō)，然(rán)则全国之事的然则翻译(yì)，然则全国(guó)之事下(xià)一句(jù)是什么，然则(zé)全国事的然的意思(sī)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你收拾(shí)以下(xià)常识：

然则(zé)全国(guó)之事的(de)然则是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这(zhè)样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之(zhī)，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡河中失石(shí)，当求(qiú)之于上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重(zhòng)，沙性(xìng)松浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更颠(diān)乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏(xì)剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由(yóu)于(yú)对外界(jiè)事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的(de)一套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(hé)办法向地下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年(nián)与河(hé)流打(dǎ)交(jiāo)道(dào)，对河流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙等习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流而(ér)上了。

　　依(yī)照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然(rán)则全国之事中于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译的然(rán)则”是什么(me)意思(sī)？

　　然(rán)则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀创造(zào)的一篇白(bái)话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其一，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那(nà)么全国的事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现(xiàn)象，不知道底子(zi)道理(lǐ)的状况有许多(duō)，莫非能(néng)够依据某个(gè)道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章(zhāng)用简练的言(yán)语叙述了(le)一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验(yàn)的(de)老(lǎo)河(hé)兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关(guān)于(yú)人们的(de)思想和知道(dào)具有较大的启示和指导含(hán)义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家(jiā)和普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法(fǎ)向地掘胡下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因而(ér)能得出(chū)正确(què)的定论：石头(tóu)逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

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