转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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