题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī),又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的(de)形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)无可厚非是什么意思年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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