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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

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　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社(shè)会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你的(de)。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎn95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通g)也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。