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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到(dào)了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却(què)无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑(zhè拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线ng)交(jiāo)质拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个(gè)重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到(dào)了致命(mìng)一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次(cì)大的(de)摧残(cán)和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的(de)日渐散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的(de)破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古(gǔ)代是(shì)社(shè)会(huì)的(de)典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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