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88是不是质数,79是质数吗

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  “草木有本心,何(hé)求(qiú)美人折”的意(yì)思(sī)是:草木散发香气源于天性,怎么(me)会求观(guān)赏者(zhě)折断呢。

  此句出自唐代(dài)诗人张九龄所作(zuò)的一(yī)首五言诗,名(míng)字(zì)为《感遇·其一(yī)》,原文是“欣欣(xīn)此生意,自尔为佳(jiā)节(jié)。

  草木(mù)有本心,何(hé)求美人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所(suǒ)作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的身世(shì)感88是不是质数,79是质数吗(gǎn)慨,表(biǎo)现(xiàn)了作者的理想操守(shǒu),是其五言古诗的代表作(zuò)。

解释一下 “草木(mù)有本心,何求美人折” 的(de)意思?

  “草木有本心(xīn),何求美人折(zhé)”这两句诗(shī)的意思是:草木散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢!出自唐(táng)代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

  美人并(bìng)不是指美丽的女(nǚ)人(rén),而是指美好的(de)人,是引兰桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

  美(měi)人(rén)由于闻(wén)到了兰(lán)桂的芬芳,因而发生爱(ài)慕之情。

  “闻(wén)风”二(èr)字来自于《孟(mèng)子.尽心》:“圣人百世(shì)之师也,伯夷柳下惠是也,故闻(wén)伯夷之风(fēng)者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之(zhī)风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻者(zhě)莫不兴起也”。

  因为感受(shòu)到美好(hǎo)的(de)东西而改变(biàn)自我的追求,可见美对(duì)人(rén)的教化感(gǎn)应作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的(de)特质而受到感(gǎn)召,改(gǎi)变自己的品质。

  美人(rén)所以为美人,品质本(běn)身就是好(hǎo)的,而与兰桂(guì)品质相映,心生欢喜。

  因(yīn)此,“草木(mù)有本心,何求美人(rén)折”,林栖的(de)美人既然闻(wén)风相悦,那么(me),如果(guǒ)兰桂有知觉的话,应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了。

  但是(shì)草木自有他(tā)的(de)品(pǐn)质(zhì),并(bìng)不是为了让美人来折的。

  贤人(rén)君(jūn)子(zi)们像(xiàng)兰桂一样(yàng),他们(men)洁(jié)身(shēn)自好(hǎo),努力(lì)进德修业,只是(shì)尽他们做(zuò)为一(yī)个人的本(běn)分,并非是为(wèi)了借这些来博得(dé)外界的赞誉、提拔,求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂(guì)华秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔为佳节(jié)。

  谁知林栖(qī)者,闻(wén)风坐相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求美(měi)人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春(chūn)天里的幽(yōu)兰(lán)翠(cuì)叶纷披,秋天里的桂(guì)花(huā)皎(jiǎo)洁(jié)清(qīng)新。

  世(shì)间的草木勃勃(bó)的(de)生机,自然顺应了美好(hǎo)的季(jì)节(jié)。

  谁想到山林隐(yǐn)逸的(de)高人(rén),闻到芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

  草木散发香气源于天性(xìng),怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗(shī)系张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为荆(jīng)州长(zhǎng)史时所作,诗人托物言志,以春兰(lán)和(hé)秋桂的芳洁(jié)品质,来比喻(yù)自己(jǐ)守正(zhèng)不阿(ā)的高尚节操;以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采折而(ér)失去芬芳美质,来比(bǐ)喻自己(jǐ)的志洁行(xíng)芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会(huì)欣(xīn)欣(xīn)向荣,生机(jī)盎然。

  兰叶(yè)在春(chūn)风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在(zài)仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发(fā),也给季(jì)节带来了(le)荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这(zhè)里既包含了朴素的历88是不是质数,79是质数吗(lì)史唯物主义思想(xiǎng),说明了(le)时(shí)势造英雄(xióng),英雄壮时势的客(kè)观辩证法;也(yě)表(biǎo)达(dá)了真正(zhèng)的贤人志士只有在政治(zhì)开明的时代才能施展自己的才华(huá)抱负(fù)的思(sī)想,流露了自己对重新“遇时”的(de)渴望。

  参考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科——感遇·其一

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