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  “夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰,它不懂;

  不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi),它没(méi)见过不懂;

  不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn),他(tā)不(bù)懂。

  和层次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处,最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释,做(zuò)好自己即可(kě)。

  出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

  原文节选:

  秋水时至,百川(chuān)灌河。

  泾流之大,两涘渚崖之间(jiān),不(bù)辩牛马。

  于是焉,河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜,以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

  顺流而东行,至于北(běi)海。

  东(dōng)面而(ér)视,不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

  于是焉,河伯始旋(xuán)其面目,望洋向若而叹曰:“野(yě)语有之(zhī)曰:‘闻道百,以为莫(mò)己若(ruò)’者,我之(zhī)谓也。

  且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén),而轻伯夷(yí)之义者,始吾(wú)弗信,今吾睹子之难(nán)穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于(yú)大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者(zhě),拘于(yú)虚也;

  夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě),笃于时(shí)也;

  曲士不可以语于道者,束(shù)于教也。

  今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。

  天下之水(shuǐ),莫大于海(hǎi)。

  万川归(guī)之,不知何时止而不盈;

  尾闾泄(xiè)之,不知何时已而不虚;

  春秋不变,水旱不知。

  此其过江河之流,不可为量数(shù)。

  而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者,自以比形(xíng)于天地,而受气(qì)于阴阳,吾(wú)在于天地之(zhī)间,犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

  方存乎(hū)见(jiàn)少,又(yòu)奚以自(zì)多(duō)!计四海之(zhī)在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)?号物之数谓之万,人处一焉;

  人卒九州(zhōu),谷食之所生(shēng),舟车(chē)之所通,人处一焉(yān)。肖战《光点》歌词是什么,肖战《光点》歌词是什么歌>

  此其比万物(wù)也,不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)?五帝之所连,三(sān)王之所争,仁人之所忧,任士之所(suǒ)劳,尽此(cǐ)矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。

  此其自多也,不(bù)似尔向之自多于水乎?”

  译(yì)文:

  秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了,各条河都注入(rù)黄河,黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà),从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间,连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

  在这种情况下,河伯非(fēi)常高兴,沾(zhān)沾自喜,认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

  河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行,到了北海(hǎi),向东面(miàn)看,看不(bù)见水边。

  于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸,抬头看着(zhe)海(hǎi),对海若叹息说:“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话:‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道(dào)理,就认为谁也比不上自己’,这样(yàng)的人,说(shuō)的就是(shì)我。

  我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人,一(yī)开头我不相信;

  如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽,我不是到你的门下请教(jiào),就非常(cháng)危险了。

  我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

  ”

  北海若说(shuō):“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海,因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制;

  夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰,因(yīn)为它受时节的(de)限制;

  不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ),因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

  如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看,观览(lǎn)大(dà)海,就知道了你自己的浅薄(báo),这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

  天(tiān)下的水,没有大过海的,所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里,不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)会停息,海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì);

  尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去,不知道(dào)什么时候才停止,海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭;

  无(wú)论春天还是秋天,大海都不起变(biàn)化;

  无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱,大(dà)海都不受什么(me)影响。

  它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé),简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

  但我却从来(lái)没有因为这个自满,因为我自(zì)知是自然的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受到阴阳之气,我在天地之间,就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样(yàng)。

  我正以为自己所见太少,又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢?算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间,不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)?算(suàn)起来(lái)中国存在于海内(nèi),不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)?世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多;

  而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

  九州之内,人们(men)都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往,熙熙攘(rǎng)攘(rǎng),作为每一个人来说,只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

  个人与万物(wù)相比,不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛(máo)吗?五帝所禅(chán)让的(de),三王所争(zhēng)夺(duó)的,仁人所忧虑的,仕士所(suǒ)操劳的,也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了!伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声,孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

  他们因此感到自满(mǎn),不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗?”

  注释(shì):

  ①拘(jū):受拘束,受局限。

  ②虚:同墟,狭小(xiǎo)的居处。

  ③笃(dǔ):固,局限(xiàn)。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之士,指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

  ⑥束于教也(yě):受(shòu)所受教(jiào)育。

  启示:

  告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng),因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng),每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别,受到时间和空间的限制(zhì),人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

  这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

  就像(xiàng)我肖战《光点》歌词是什么,肖战《光点》歌词是什么歌们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì),我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

  强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”,会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思?

  井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是:我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪,因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

  我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě),因为时间限制,夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

  表面看是嘲讽意味,其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理:即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因,人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

  井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》,要说“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn),就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

  因为这句话的直接翻译就是,我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪,因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪,因(yīn)为时间限(xiàn)制,夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

  基于这句(jù)话的字面意思,我们(men)可能会觉得,庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻,而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

  但是(shì),从《庄子》这本书中,我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

  庄子(zi)反对区分,那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分,不分(fēn)优劣,又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了:即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因,人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

  我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书,然后综(zōng)合(hé)对应道家思(sī)想的特色,会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

  从反对强求这一点出发(fā),我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

  庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们,人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情,因为每个人生族轮长环境(jìng),每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别,受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì),人的观(guān)念不同很正常。

  这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

  就像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

  强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”,会得不偿失。

  所以,我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù),庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们,每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间,每个人的(de)思想都各具(jù)特色,这种特色也意(yì)味着差距。

  人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距(jù),继而出现不一致,这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

  因此,当一个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时,就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

  而同时,当我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时,也(yě)不要以肤浅的眼光,用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

  与人交流要看(kàn)对象,更要注意方(fāng)式方法,从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发,以对方能理解的(de)观念来谈论,否则(zé),肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴,另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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