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  “本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

  这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来就(jiù)是空的(de),看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字,心本(běn)来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清(qīng)净,何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃(āi)!身是菩提树,心为(wèi)明(míng)镜台。

  明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何劳向外(wài)求(qiú)玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng);

  第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物,何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)?全解

  意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西,为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù),弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景故(gù)事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时,他的师(shī)父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树,心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区:“身是(shì)菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩(pú)提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的(de)心的。

  我们的(de广西属于哪个省份,广西属于哪个省哪个市哪个区)心(xīn)本来就是团缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界(jiè),不需要比喻,直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了。

  参(cān)考资(zī)料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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