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自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期

自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手握日月摘星辰,世(shì)间无(wú)我这般人,李白的诗(shī)一(yī)剑霜(shuāng)寒十四(sì)州(zhōu)是手握(wò)日月摘星辰(chén)全诗内容是(shì):危(wēi)楼(lóu)高百尺,手可摘星辰(chén)的。

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手(shǒu)握日月摘星辰,世间无(wú)我这般人,李白的诗一(yī)剑(jiàn)霜寒(hán)十四州(zhōu)

  手握日月(yuè)摘星辰全诗内容是:

  危楼高百尺,手可摘星辰。

  不敢高声语,恐惊天上人。

  出自唐代李白《夜宿山寺》。

  译文:

  山上寺院(yuàn)好(hǎo)似(shì)有百(bǎi)丈之(zhī)高,站在上边仿佛都能摘(zhāi)下星辰。

  不(bù)敢(gǎn)高声(s自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期hēng)说话(huà),唯恐(kǒng)惊动了天上的仙人(rén)。

  注释:

  1、宿(sù):住,过夜。

  2、危楼(lóu):高楼,这里指(zhǐ)山顶的寺庙(miào)。

  危:高。

  3、百(bǎi)尺:虚指,不是实数,这里形容楼很高(gāo)。

  4、星辰(chén):天上的星星统称。

  5、语(yǔ):说话。

  6、恐:唯恐(kǒng),害怕。

  惊:惊动。

  赏(shǎng)析:

  这是一首纪(jì)游(yóu)写景的短诗。

  诗的内(nèi)容记录了李白夜游寺庙的有趣经(jīng)历。

  全诗没(méi)有一个生(shēng)僻字,从头到尾(wěi)用“夸张”的手(shǒu)法,形象而(ér)又逼真地写(xiě)出了(le)山(shān)寺之(zhī)奇(qí)高,星夜之(zhī)奇妙。

   “危楼(lóu)高百尺,手(shǒu)可摘星辰。

  ”这(zhè)两句(jù)是写山寺之高。

  第一(yī)句正面描(miáo)绘寺(sì)楼的(de)峻(jùn)峭挺拔、高(gāo)耸入(rù)云。

  发(fā)端一个“ 危(wēi) ”字(zì),倍显突兀(wù)醒(xǐng)目,与“高”字在同(tóng)句(jù)中(zhōng)的巧妙组合(hé),就确(què)切、生(shēng)动、形(xíng)象(xiàng)地将山寺(sì)屹立山巅、雄视(shì)寰(huán)宇的(de)非凡气(qì)势淋漓尽(jǐn)致地描摹了(le)出来。

  次句(jù)以极(jí)其夸张的技(jì)法(fǎ)来烘托山寺之高耸云霄。

  字字将读(dú)者的(de)审美视线引向星汉灿(càn)烂(làn)的夜空,非但没有“高处不胜寒(hán)”的感慨,反给人旷阔感,以(yǐ)星(xīng)夜的(de)美丽引(yǐn)起人们对高耸入云的“危楼(lóu)”的(de)向(xiàng)往(wǎng)。

   “不敢高声语,恐惊天上(shàng)人。

  ”两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态(tài),从诗人“不敢”与(yǔ)深“怕”的心理中,读(dú)者完全(quán)可以想(xiǎng)象到(dào)“山(shān)寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言(yán)自(zì)明了。

   诗人用(yòng)夸张(zhāng)的艺术手法,描绘了山寺的高(gāo)耸,给(gěi)人以丰富的(de)联(lián)想。

  山自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期上(shàng)的(de)这座楼(lóu)好像有一百(bǎi)尺(chǐ)高,诗人站在(zài)楼(lóu)顶(dǐng)就(jiù)可以用手(shǒu)摘下(xià)天上(shàng)的(de)星星。

  在这儿都不敢(gǎn)大声说话,唯(wéi)恐惊动了天上(shàng)的仙人。

   此诗语言自然朴素,却形象(xiàng)逼真。

  全(quán)诗无一生僻字(zì),却字(zì)字(zì)惊人(rén),堪(kān)称“平(píng)字(zì)见奇(qí)”的绝世(shì)佳作。自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期p>

  诗人借助大胆(dǎn)想象,渲染山(shān)寺之奇(qí)高(gāo),把山寺的高耸和夜晚(wǎn)的恐(kǒng)惧写的很逼真,从而(ér)将一座几乎不可想象的宏伟(wěi)建(jiàn)筑展(zhǎn)现(xiàn)在(zài)读者面前(qián),给(gěi)人身临其境的感觉(jué)。

  摘星辰、惊天(tiān)人(rén),这些仿(fǎng)佛是(shì)童稚的想(xiǎng)法(fǎ),被诗人信手拈来,用入(rù)诗(shī)中,让人顿(dùn)感(gǎn)情(qíng)趣(qù)盎然,有(yǒu)返璞归真之(zhī)妙。

   李白(bái)的(de)诗风(fēng)豪放雄(xióng)健(jiàn),想象极其丰(fēng)富,语言自然婉(wǎn)转,音律富于变(biàn)化而又(yòu)和谐统一,具有浓郁(yù)的浪漫主义色(sè)彩。

  此(cǐ)诗寥寥(liáo)数(shù)笔,就(jiù)酣畅淋漓(lí)地表(biǎo)现(xiàn)出了人在高处的愉悦、豪放、可(kě)爱、率(lǜ)直。

  创作(zuò)背景:

  这首《夜宿(sù)山寺》,一般认(rèn)为是李(lǐ)白的(de)作品,在(zài)湖(hú)北省黄梅(méi)县所作,写的是黄梅县蔡山峰顶山(shān)的江心寺。

  但还有多(duō)篇(piān)题目与(yǔ)内容均与此诗相近的(de)诗(shī)歌传世,如《题(tí)峰顶(dǐng)寺》中“夜宿(sù)峰顶寺,举手扪星辰。

  不敢高声语,恐惊天上(shàng)人”(译文:夜间(jiān)住在(zài)峰顶寺内,一举手就可以摸(mō)到天上的星星。

  不敢高声说(shuō)话(huà),唯(wéi)恐(kǒng)声音太大会惊动天上的神仙(xiān))等(děng),其作者(zhě)署(shǔ)名也相当(dāng)复杂,有李白、王(wáng)禹偁、杨亿(yì)、晏殊、孟观等(děng)多(duō)种说法。

  作者简介:

  李白(701—762年(nián)),字(zì)太白,号青莲居士。

  是屈(qū)原之后最(zuì)具个性特色、最伟(wěi)大的浪(làng)漫主(zhǔ)义诗(shī)人。

  有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜(dù)”。

  其(qí)诗以(yǐ)抒情(qíng)为主(zhǔ),表现(xiàn)出(chū)蔑视权贵(guì)的傲(ào)岸精(jīng)神,对人民疾苦表(biǎo)示(shì)同(tóng)情,又善于描绘自然(rán)景色,表达对(duì)祖国山河的热(rè)爱。

  诗风雄奇豪放,想像丰富,语言(yán)流(liú)转自(zì)然(rán),音(yīn)律(lǜ)和谐多(duō)变,善于从(cóng)民(mín)间文艺和神(shén)话(huà)传说中吸(xī)取营养和素材,构(gòu)成(chéng)其特(tè)有的瑰玮绚烂的色彩,达到(dào)盛唐诗歌艺术的巅峰。

  存世诗文千余篇,有《李(lǐ)太白集》三十卷(juǎn)。

手握日月摘星辰(chén)全诗?

  该句出自家三少的作品《神(shén)印(yìn)王座》伊(yī)莱唯乱闹(nào)克斯说(shuō)出的诗句,全(quán)诗如下:

  手握日月摘(zhāi)星辰(chén) , 世间无我这般人。

   

  脚踏阴阳定乾(qián)坤 , 荒古至(zhì)今我为(wèi)尊(zūn)。

  译文(wén):

  双手(shǒu)的力量(liàng)可以(yǐ)握住太阳月亮和星星,人世间再也没(méi)有第二个似我这样的(de)人。

  双脚(jiǎo)一边踏阴(yīn)一边踏(tà)阳可以扭定(dìng)乾(qián)坤(kūn),从荒(huāng)古到(dào)如今只有(yǒu)我足够称尊(zūn)称王。

  扩展(zhǎn)资料:

  伊(yī)莱克斯(sī)原是圣魔大陆辉煌年代的光(guāng)明之子,被龙皓(hào)晨和采儿的感情所悟,最终指罩将(jiāng)永恒之心(xīn)给了(le)龙皓晨使(shǐ)其(qí)复(fù)活,离开了圣魔大陆的(de)位(wèi)面(miàn)。

  神识(shí)碎片来到斗罗大(dà)陆,于星斗大森林和霍雨浩(hào)相(xiāng)遇,继而帮助霍雨(yǔ)浩斩(zhǎn)杀死神(shén)使者,助霍雨浩收复噬(shì)灵(líng)刻刀,将其净化为生灵之金,神识寄宿于霍雨浩的生灵之眼。

  因为万载寒冰玉髓床导(dǎo)致霍雨浩体(tǐ)内雪丹被点燃而燃烧(shāo)神(shén)识(shí)碎片将雪帝转化为魂(hún)灵后死亡,化为陪(péi)颂霍雨(yǔ)浩的第三武魂。

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