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被保送了高考可以瞎写吗,被保送了高考考得很差还能录取吗

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  “本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

  这(zhè)句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de),看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是(shì)一个被保送了高考可以瞎写吗,被保送了高考考得很差还能录取吗空字(zì),心(xīn)本来就是空的(de)话,就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘(chén)埃(āi)!身(shēn)是(shì)菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依此修(xiū)行(xíng),西方只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈,共有四(sì)首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思?全解(jiě)

  意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西,为什(shén)么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时,他被保送了高考可以瞎写吗,被保送了高考考得很差还能录取吗(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树(shù),心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟,他说:“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn),慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明(míng)镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就(jiù)如被保送了高考可以瞎写吗,被保送了高考考得很差还能录取吗同(tóng)是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜,要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提(tí)树不是(shì)菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi),而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè),不需(xū)要比喻,直接看到事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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