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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà)，而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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