提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的(de)方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都(dōu)已(yǐ)经死了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸小黄人名字分别叫什么体则用草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走在(zài)赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的(de)？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓(liàn)过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动小黄人名字分别叫什么方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下(xià)楚巫(wū)文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结果。

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