转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之后就开为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(kāi)始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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