赶(gǎn)尸也有门派，不同门派的赶尸匠赶尸的方法也(yě)不(bù)一样。把内(nèi)脏(zàng)掏空萱草用竹(zhú)杆(gān)挑的是(shì)解放前已(yǐ)经失传了赶(gǎn)尸方(fāng)法(fǎ)之后(hòu)的事，没多(duō)久就开(kāi)始(shǐ)火化也就没有(yǒu)这行(xíng)了。古时赶尸方法(fǎ)是一种蛊术，科学(xué)的说法是寄生虫，一种寄(jì)生在大脑(nǎo)中的寄生虫，养蛊分门别派，各自有各自的方法，但万变不离(lí)其宗，7、8天之内尸体(tǐ)并没有完全(quán)死亡，赶尸匠有(yǒu)办法用药物给尸体防腐然后把蛊虫值入脑中，蛊虫会产生一定的电流给(gěi)特定的(de)神经带(dài)动还未完全死亡的肌肉收缩就产生(shēng)了动作。赶(gǎn)尸匠手里的铃的主要作用是通过(guò)共振(zhèn)让蛊(gǔ)虫放电用的，人们听到了躲避并不是最(zuì)初的想法，因为也有听到了反(fǎn)说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？而过来(lái)看的。这(zhè)种(zhǒng)方式和19世纪科学家给尸体通电来让尸(shī)体产生动作的原(yuán)理(lǐ)是一样的。

湘西赶尸

赶尸为啥只(zhǐ)有湘(xiāng)西才有？湘西赶尸(shī)最(zuì)早的传说并不是蚩尤和黄帝的大(dà)战(zhàn)，而是(shì)在《山海经大(dà)荒西经》中就有(yǒu)记载：有巫山者。有壑山者。有金门之山，有(yǒu)人名曰(yuē)黄姖(jù)之尸。它泛(fàn)指在外地客死他(tā)乡的人回家的方式，古(gǔ)代曾有鸟载人归的传(chuán)说，在四川(chuān)三(sān)星堆中发现的一些(xiē)法器(qì)，其实就是盛放尸体的东西。

在远古时代，人死(sǐ)之后往往(wǎng)会被制成木乃伊，五脏掏(tāo)空(kōng)，尸体则是悬挂在一根很长的绳索上，身体各个部(bù)位通过钢针缝合，脚(jiǎo)下是一个铁质的(de)滑轮，顶端则用(yòng)磁(cí)铁。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

为什(shén)么一定要在夜间运尸体，就是来(lái)掩饰尸(shī)体上方黑色器具(jù)。而一般赶尸的人都会背一个篓子，篓子里就是处理过(guò)的内脏。

在古代道路和现在完全不一样，那个时候马车都很(hěn)少，而湘西赶尸通(tōng)过滑轮的运动来实现(xiàn)目的，由于混轮行走(zǒu)时会发出一些很沉(chén)闷的(de)声音，因此赶尸人都(dōu)会唱叫(jiào)做(zuò)咒语的东西，借以掩饰。赶尸人祖传器具就是滑轮和铁针(zhēn)、已经相关固定尸体的铁(tiě)器。不过后来(lái)有人则简化了程(chéng)序，把死人处理后(hòu)用活人冒充。传说水(shuǐ)浒传(chuán)中(zhōng)段景(jǐng)住就擅长此道。

湘西(xī)赶尸

相(xiāng)信很(hěn)多朋友对湘(xiāng)西赶尸这个事(shì)，更多的来(lái)自影(yǐng)视(shì)剧里面(miàn)，特别是(shì)恐(kǒng)怖港(gǎng)片里关于湘西赶尸(shī)的桥段。一个人摇着(zhe)铃铛、撒着纸钱，然后有一排的尸(shī)体跟着。有时候(hòu)想想就觉得莫名的恐怖(bù)。


小时候，对于这(zhè)个事情，我特(tè)地跑(pǎo)去(qù)问(wèn)父(fù)母，到底有(yǒu)没有赶尸这个事，父亲找来书(shū)籍，跟我讲，古人都(dōu)有叶落归根、魂归(guī)故(gù)里的传统(tǒng)思想，一旦一个(gè)人(rén)客死异乡，那么(me)不管隔的多远也要想办法把尸(shī)体送回家乡，因为古人认为，人(rén)是(shì)有三魂七魄(pò)的，一旦在外面去世，若是(shì)不将尸体运回(huí)故乡，会使得魂魄没法(fǎ)回去，也没法去(qù)“阴间”报道，这样就会变(biàn)成(chéng)孤(gū)魂野鬼。

正是因为有这样的(de)传统(tǒng)，再加(jiā)上古代不(bù)像现(xiàn)在这样交通发(fā)达。在(zài)古代，很多地方(fāng)交通闭塞(sāi)，甚至很(hěn)多地方之间还隔着高山峻岭(lǐng)，要(yào)是(shì)想(xiǎng)把尸体运送回去(qù)，会(huì)特别费(fèi)工夫，“赶(gǎn)尸”这样的一(yī)个职业就出现了。

湘(xiāng)西赶尸

在古人的(de)思(sī)想里，这样既(jì)能将尸体运回(huí)去，又能(néng)让(ràng)死者魂(hún)归故(gù)里，这也是电(diàn)视剧里，赶(gǎn)尸的人，会一边摇铃铛，一边(biān)撒纸钱(qián)的原因。

所摇的铃铛是为(wèi)招(zhāo)魂铃，免得魂魄给走失了，有招魂铃的指引，魂魄就能一路跟着回家。而撒纸(zhǐ)钱(qián)，就是为了让(ràng)路过的孤魂野鬼(guǐ)，还有鬼差高抬贵手，放魂(hún)魄(pò)回家(jiā)，不要(yào)阻(zǔ)拦。

对于赶尸这个职(zhí)业，更多的见于民间，但(dàn)是在清朝，也曾有(yǒu)官方聘用赶(gǎn)尸(shī)者，目的(de)是帮助一些死刑犯(fàn)在死后能(néng)把尸体运(yùn)回(huí)家。毕(bì)竟很多(duō)死刑(xíng)犯的处决，不一定是在犯人的老家，这样当死刑(xíng)犯去世之后(hòu)，尸体就(jiù)得(dé)运(yùn)回犯人的老家，要是专(zhuān)门派人去送，不仅费人，还费钱。而且很多官差也(yě)不大乐意做这(zhè)种事，毕竟这个是很晦气的事。

后来官方就(jiù)干(gàn)脆了找来了赶尸人，让他们帮忙运送死(sǐ)刑犯说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？的尸(shī)体回(huí)家，通常赶尸(shī)人也是分工明确的，会有两人组成，一个(gè)人负(fù)责(zé)赶尸一(yī)个人负责引路，而且(qiě)两个人在(zài)路(lù)上也互相(xiāng)有个照应。

赶尸的过程中，一(yī)般只(zhǐ)能住在(zài)荒(huāng)郊(jiāo)野外，是不能去有人居住的地方(fāng)，有人(rén)意外在野外看到了(le)赶尸人，这(zhè)也(yě)给赶(gǎn)尸人进一步蒙上(shàng)了神(shén)秘(mì)色彩。

湘(xiāng)西赶尸

但是当时清朝(cháo)官方(fāng)任用(yòng)的赶尸人(rén)跟湘西赶尸人，并不是(shì)一样的，湘西赶尸人显的更神秘一(yī)些(xiē)，在湘西流传着赶(gǎn)尸人“三(sān)赶、三不赶”的说(shuō)法：
首先，三赶(gǎn)，就是那种被(bèi)官(guān)方处决(jué)的、还有(yǒu)被战(zhàn)争波及、或者意外死(sǐ)亡(wáng)的人(rén)，这三种是(shì)可(kě)以赶的。

三不赶，就是(shì)指非正常(cháng)死(sǐ)亡的，比(bǐ)如得(dé)了(le)离奇怪病、投河上吊、被(bèi)雷(léi)劈死、被火(huǒ)烧死等等尸体(tǐ)不全的(de)，不能赶。总(zǒng)的说，就是被迫死的可以赶，若是自杀和离(lí)奇死亡的不能赶。

湘西赶(gǎn)尸

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