人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于(y马美如简介ú)死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房马美如简介屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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