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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次就可以行(xíng)得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式(shì)敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次出(chū)现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌(d敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次iē)入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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