转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转徐海为是谁？世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(徐海为是谁？f0000; line-height: 24px;'>徐海为是谁？yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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